超越個人，擁抱生活中的系統(tǒng)復雜性。

自從塞利格曼于1998年宣布了積極心理學運動之后，積極心理學已步入了第三個十年，回顧積極心理學這30多年的發(fā)展，我們認為積極心理學的發(fā)展經歷了三次浪潮。

浪潮，是一種學術隱喻，意味著學術發(fā)展模式的起伏和轉化。浪潮并不是斷斷續(xù)續(xù)的階段和逐步的變化，而是動態(tài)的流動性和連續(xù)性，它們之間的邊界模糊而重疊。此外，后浪并不能夠替代前浪，也不會讓前浪貶值；相反，前浪為下一個后浪的出現創(chuàng)造了條件和能量。

我們可以把文化想象成水，而精神在這樣的水中沖浪。

構成文化靈魂的精神的涌動讓如水的文化充滿了活力，并且在共同的方向上形成了一浪浪的涌動。心理學者并不會刻意讓自己成為某一種特定的前浪或后浪，而是在精神的涌動過程中，在學術的巔峰成為“沖浪”的弄潮兒，心理學者更是沐浴在文化的潮流中不斷前進的學者。

不僅如此，身處心理文化浪潮之中的我們也可以看到引領潮流的先行者——例如，積極心理學倡導者馬丁·塞利格曼幫助創(chuàng)造這些新的文化趨勢。當然，在涌動的表面現象之下，是更深、更持久的洋流和潮汐的漲落。

本文希望能夠透過積極心理學的深層背景、啟蒙時代，以及其發(fā)展中的的一些現象梳理出其發(fā)展中的一些規(guī)律和趨勢。以便更深入的理解積極心理學的科學方法和主導話語。

積極心理學的第一次浪潮

黑格爾的辯證法認為，發(fā)展是通過正題-反題-合題得以實現。

積極心理學的語境中的正題是積極心理學出現之前的心理狀態(tài)。積極心理學的創(chuàng)始人認為當時的“心理學”太過關注心理紊亂和功能障礙。作為一種對話，積極心理學家提出了相反的觀點：專門關注積極因素的心理學領域。

這種能量脈沖動員了全世界的學者和實踐者，從本質上說，第一次浪潮的特點是關注某種程度上被視為“積極”的現象，從積極的價值情感（如幸福）到積極的行為模式（如親社會性）。

第二次浪潮

第一次浪潮所取得的令人印象深刻的進展，為人們更加積極地思考積極的基礎概念提供了動力和基礎。例如，通過強調積極的一面，這就有可能意味著一種兩極分化的話語——表面上積極的品質被認為是有益的，必須加以追求，而負面現象則是不可取的，是應該避免的。

然而，分化后的情況更為復雜。

例如，人們可以區(qū)分積極和消極的價值（無論某件事是愉快的還是不愉快的）還是積極和消極的結果（某件事促進或阻礙幸福）。

如此區(qū)分的后果就是你會意識到積極的品質有時候也會帶來負面的結果，例如“不切實際”的樂觀情緒與危險的健康相關行為聯(lián)系在一起。同樣，消極的品質也可能有一些積極的結果，如無聊促進了內省的洞察力和創(chuàng)造性的想象力。

通過這些論據，積極心理學最初的前提——從對積極因素的關注——擴展到包含了對積極和消極之間微妙的動態(tài)相互作用的更多理解。

因此，如果說“往常的心理學”是正題（專注于修復功能障礙），而第一波積極心理學是反題（強調積極的一面），那么積極心理學的第二次學術浪潮構成了一個合題。

積極心理學的第二次浪潮仍然關注那些能夠支持第一浪潮的相同元素概念，如繁榮和幸福。然而，它的特點是對積極和消極的概念采取更細致的背景分析，突出了分化狀態(tài)的“動態(tài)協(xié)調”和“把相反的因素平衡成一個整體”的重要性。

第三次浪潮

現如今，第一浪潮和第二浪潮的能量仍在脈動，同時，新的力量正在聚集。

在黑格爾的圖式中，任何涌現的綜合都成為新的辯證運動的正題。

第二波可能是“往常的心理學”和第一波積極心理學的合題，但隨著它的確立，它成為一個新的正題，等待著更新的反題。在這種合題后的新的背景下，人們可以看到即將出現的新動向。

對我們來說，第三次浪潮的主要特征是各種形式的認識論的拓寬，包括超越充當了研究焦點和關注中心的單獨個體。以“積極心理學”為例，當第二波質疑積極的部分時，第三波挑戰(zhàn)的是心理學的部分。

因此，我們發(fā)現一種超越心理學界限的新興學術將來自不同領域的知識和方法融入其中，并以此深入研究群體、組織、文化和人類及其福祉所在的系統(tǒng)。

當然，即使在第一次和第二次浪潮中，也可以發(fā)現學術界對（作為組織的）超個人現象產生了興趣。只是研究和實踐的焦點仍然主要集中在個人身上，這也許反映了個人主義在西方文化中更廣泛的傳統(tǒng)，而西方文化最初正是在這些個人主義文化中發(fā)展起來的。

但現在我們看到了一種新的探索——對人們生活現實的系統(tǒng)性和社會文化復雜性的更積極和全面的探索。這意味著積極心理學以各種方式拓寬了其范圍和流程，包括：

研究的焦點：對超個人的過程和現象更感興趣，例如“系統(tǒng)告知積極心理學”這樣的新興范式。

學科：變得更加多元和跨學科，正如“積極教育”這樣的混合方式所反映的那樣。

文化背景：變得更加多元文化和全球化，正如我自己的研究所反映的那樣，在非英語語言中探索與幸福有關的“不可譯”詞匯。

方法論：包括其他范式和認識方式，如定性和混合方法。

結語

當然，這種斷代只是一種推測。所有這些微瀾很可能不會在磁場中產生足夠大的改變，不足以貼上浪潮的標簽。另一方面，這些發(fā)展可能會繼續(xù)聚集力量，不斷膨脹，而它們作為新浪潮的地位將變得更難爭議。

不管怎樣，考慮到學術界和更寬泛文化中涌動的動力，新的能量也會繼續(xù)產生，我們甚至無法預見新的發(fā)展將會以怎樣的方式推進我們對幸福的理解，并在人類文明的海岸線上留下印記。

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