超越個人，擁抱生活中的系統(tǒng)復(fù)雜性。

自從塞利格曼于1998年宣布了積極心理學(xué)運動之后，積極心理學(xué)已步入了第三個十年，回顧積極心理學(xué)這30多年的發(fā)展，我們認(rèn)為積極心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三次浪潮。

浪潮，是一種學(xué)術(shù)隱喻，意味著學(xué)術(shù)發(fā)展模式的起伏和轉(zhuǎn)化。浪潮并不是斷斷續(xù)續(xù)的階段和逐步的變化，而是動態(tài)的流動性和連續(xù)性，它們之間的邊界模糊而重疊。此外，后浪并不能夠替代前浪，也不會讓前浪貶值；相反，前浪為下一個后浪的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件和能量。

我們可以把文化想象成水，而精神在這樣的水中沖浪。

構(gòu)成文化靈魂的精神的涌動讓如水的文化充滿了活力，并且在共同的方向上形成了一浪浪的涌動。心理學(xué)者并不會刻意讓自己成為某一種特定的前浪或后浪，而是在精神的涌動過程中，在學(xué)術(shù)的巔峰成為“沖浪”的弄潮兒，心理學(xué)者更是沐浴在文化的潮流中不斷前進(jìn)的學(xué)者。

不僅如此，身處心理文化浪潮之中的我們也可以看到引領(lǐng)潮流的先行者——例如，積極心理學(xué)倡導(dǎo)者馬丁·塞利格曼幫助創(chuàng)造這些新的文化趨勢。當(dāng)然，在涌動的表面現(xiàn)象之下，是更深、更持久的洋流和潮汐的漲落。

本文希望能夠透過積極心理學(xué)的深層背景、啟蒙時代，以及其發(fā)展中的的一些現(xiàn)象梳理出其發(fā)展中的一些規(guī)律和趨勢。以便更深入的理解積極心理學(xué)的科學(xué)方法和主導(dǎo)話語。

積極心理學(xué)的第一次浪潮

黑格爾的辯證法認(rèn)為，發(fā)展是通過正題-反題-合題得以實現(xiàn)。

積極心理學(xué)的語境中的正題是積極心理學(xué)出現(xiàn)之前的心理狀態(tài)。積極心理學(xué)的創(chuàng)始人認(rèn)為當(dāng)時的“心理學(xué)”太過關(guān)注心理紊亂和功能障礙。作為一種對話，積極心理學(xué)家提出了相反的觀點：專門關(guān)注積極因素的心理學(xué)領(lǐng)域。

這種能量脈沖動員了全世界的學(xué)者和實踐者，從本質(zhì)上說，第一次浪潮的特點是關(guān)注某種程度上被視為“積極”的現(xiàn)象，從積極的價值情感（如幸福）到積極的行為模式（如親社會性）。

第二次浪潮

第一次浪潮所取得的令人印象深刻的進(jìn)展，為人們更加積極地思考積極的基礎(chǔ)概念提供了動力和基礎(chǔ)。例如，通過強(qiáng)調(diào)積極的一面，這就有可能意味著一種兩極分化的話語——表面上積極的品質(zhì)被認(rèn)為是有益的，必須加以追求，而負(fù)面現(xiàn)象則是不可取的，是應(yīng)該避免的。

然而，分化后的情況更為復(fù)雜。

例如，人們可以區(qū)分積極和消極的價值（無論某件事是愉快的還是不愉快的）還是積極和消極的結(jié)果（某件事促進(jìn)或阻礙幸福）。

如此區(qū)分的后果就是你會意識到積極的品質(zhì)有時候也會帶來負(fù)面的結(jié)果，例如“不切實際”的樂觀情緒與危險的健康相關(guān)行為聯(lián)系在一起。同樣，消極的品質(zhì)也可能有一些積極的結(jié)果，如無聊促進(jìn)了內(nèi)省的洞察力和創(chuàng)造性的想象力。

通過這些論據(jù)，積極心理學(xué)最初的前提——從對積極因素的關(guān)注——擴(kuò)展到包含了對積極和消極之間微妙的動態(tài)相互作用的更多理解。

因此，如果說“往常的心理學(xué)”是正題（專注于修復(fù)功能障礙），而第一波積極心理學(xué)是反題（強(qiáng)調(diào)積極的一面），那么積極心理學(xué)的第二次學(xué)術(shù)浪潮構(gòu)成了一個合題。

積極心理學(xué)的第二次浪潮仍然關(guān)注那些能夠支持第一浪潮的相同元素概念，如繁榮和幸福。然而，它的特點是對積極和消極的概念采取更細(xì)致的背景分析，突出了分化狀態(tài)的“動態(tài)協(xié)調(diào)”和“把相反的因素平衡成一個整體”的重要性。

第三次浪潮

現(xiàn)如今，第一浪潮和第二浪潮的能量仍在脈動，同時，新的力量正在聚集。

在黑格爾的圖式中，任何涌現(xiàn)的綜合都成為新的辯證運動的正題。

第二波可能是“往常的心理學(xué)”和第一波積極心理學(xué)的合題，但隨著它的確立，它成為一個新的正題，等待著更新的反題。在這種合題后的新的背景下，人們可以看到即將出現(xiàn)的新動向。

對我們來說，第三次浪潮的主要特征是各種形式的認(rèn)識論的拓寬，包括超越充當(dāng)了研究焦點和關(guān)注中心的單獨個體。以“積極心理學(xué)”為例，當(dāng)?shù)诙ㄙ|(zhì)疑積極的部分時，第三波挑戰(zhàn)的是心理學(xué)的部分。

因此，我們發(fā)現(xiàn)一種超越心理學(xué)界限的新興學(xué)術(shù)將來自不同領(lǐng)域的知識和方法融入其中，并以此深入研究群體、組織、文化和人類及其福祉所在的系統(tǒng)。

當(dāng)然，即使在第一次和第二次浪潮中，也可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對（作為組織的）超個人現(xiàn)象產(chǎn)生了興趣。只是研究和實踐的焦點仍然主要集中在個人身上，這也許反映了個人主義在西方文化中更廣泛的傳統(tǒng)，而西方文化最初正是在這些個人主義文化中發(fā)展起來的。

但現(xiàn)在我們看到了一種新的探索——對人們生活現(xiàn)實的系統(tǒng)性和社會文化復(fù)雜性的更積極和全面的探索。這意味著積極心理學(xué)以各種方式拓寬了其范圍和流程，包括：

研究的焦點：對超個人的過程和現(xiàn)象更感興趣，例如“系統(tǒng)告知積極心理學(xué)”這樣的新興范式。

學(xué)科：變得更加多元和跨學(xué)科，正如“積極教育”這樣的混合方式所反映的那樣。

文化背景：變得更加多元文化和全球化，正如我自己的研究所反映的那樣，在非英語語言中探索與幸福有關(guān)的“不可譯”詞匯。

方法論：包括其他范式和認(rèn)識方式，如定性和混合方法。

結(jié)語

當(dāng)然，這種斷代只是一種推測。所有這些微瀾很可能不會在磁場中產(chǎn)生足夠大的改變，不足以貼上浪潮的標(biāo)簽。另一方面，這些發(fā)展可能會繼續(xù)聚集力量，不斷膨脹，而它們作為新浪潮的地位將變得更難爭議。

不管怎樣，考慮到學(xué)術(shù)界和更寬泛文化中涌動的動力，新的能量也會繼續(xù)產(chǎn)生，我們甚至無法預(yù)見新的發(fā)展將會以怎樣的方式推進(jìn)我們對幸福的理解，并在人類文明的海岸線上留下印記。

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